作为一个生命个体，不仅是一个自然人也是社会人。全社会要大力宣扬生命道德，开展一场热爱生命的宣传运动，形成珍惜生命的良好风尚；要发动社会各界力量参与到生命道德教育中来；

促进生产要素合理流动和优化配置，实现区域优势互补，提高经济整体发展质量和效益，离不开健全的市场机制。实施区域发展总体战略，促进区域经济协调发展，需要在完善市场机制上下功夫，目前应强调两个方面。

按照世界银行的界定，基尼系数反映的是收入或消费支出在不同个人或家庭的分布。世界上大多数国家统计的是收入的分布，并且将收入界定为税后的可支配收入，但也有一些国家统计的是消费支出的分布，比如印度。

留学精英在国内形成的权威主义人格，在他们浸润于西方文化环境之后会有所改变，但他们作为成年人，其人格特征的改变是很难的。从权威主义人格到最终形成现代的民主人格，是一个漫长的过程，从中国人的整体上来看，需要几代人的进化。

一本好书出了，不过如此，大奖拿上了，响动甚巨。原因是大奖调动了社会资源，与国家、权力、财力结合在一起，堂堂皇皇地闯入文学的象牙之塔，以世俗之力去干预有脱俗之心的语言艺术。这样，各种奖被传媒与大众所十分关注。而单枪匹马的作家，没有这种实力。

无论是战后一些国家飞速发展，还是“金砖五国”重构世界版图，奇迹也好，腾飞也罢，都是一步一个脚印干出来的，有利的发展机遇、更好的体制机制、地革除自身弊病、 接风险挑战，这是一个长期积累的过程，也就是一个持续奋斗的过程。

中国真正进入全球化的坐标体系，也就在这短短三十多年。但就是在这三十多年里，我们写下了让世界的“中国故事”。从的革命时代，到的建设岁月，再到

去年美国有人闹过一阵抵制孔子学院的事，还没等我回过神来，这件事情倒了，估计八成是发现孔子书里塞不进什么意识形态，其实意识形态的生长对土壤特别，这都是常识了，美国佬这次有了觉悟便，不再害怕十三亿中国纳税人给他们上门送识字教育了。

二战之后，法国高等教育飞速发展，众多新生学科兴起。不过，在布尔迪厄眼中，这与其说是学术结果，不如说是资本转化的需要，以学位为标志的文化资本以其隐蔽性、、长期有效性成为资本掌握者资本的上佳选择。

大众娱乐最需要的是一种浪漫化或庸俗浪漫化的激情，作者和读者都有强烈的自我代入欲望，所以这些作品中的主人公总是容貌出众、本领超群、所向无敌、极其多情，不停地拯救弱者，敌人的女人是最有戏剧性和冲击力的欲望对象。当这类娱乐英雄承担宣教任务的时候，总能让乏味的意识形态宣传变得。

2012年，当每个中国人都在讨论《舌尖上的中国》里各式的美食时，“据说一个中国人死了，拍扁了就是一张元素周期表”的挖苦和自嘲在网络上流行，这源于中国人多年来对食品安全的焦虑和不安。在微博上，对食品安全的议论，比过去一年增加了近10倍。

法国当代著名政治哲学家皮埃尔·马南的《民主的本性——托克维尔的政治哲学》堪称研究托克维尔的众多著作中最精彩者之一，马南格外重视并不惜笔墨剖析民主的种种，很大程度上缘于他对欧洲民主当前遭遇的的感受，在马南看来，造成民主性的一个根本原因在于民主的教义除了强调个体的独立和自主外，缺乏更多的道德 。